Esto lo escribo por que es lo que más me llamo la atencion y con lo que mas senti que se asemejaba a mis pensamientos! :O
En varios oportunidades, en diferentes ambitos, definimos al hombre como una posibilidad. Unidad de sentido multiple que nada tiene que ver con el bion o con el mal, con la trascendencia o la inmutabilidad. Su historia, el mundo en el que es, hasta los alimentos que lo nutren y, sobre todos, sus aspiraciones lo acercan a una inminencia de cambio que lo libera de las sentencias definitivas.
Es esa posibilidad la que intentamos poner en evidencia al rescatarla de los limites que imponen los modos de la represion. Podemos ver como el dinero como tiempo nos esclaviza a la propiedad privada y al trabajo como unico reaseguro de obtener lo que realmente vale y nunca se consigue: el tiempo. Las religiones imperan sobre un solo soberano pecado, la desobediencia, y castigan para imponer su propio orden: solo mataras en nombre de Dios, del Estado, de la familia. La identificacion del individuo obrero con el objeto-maquina y la valoracion que el capitalista hace de él y que el Estado legitima, conducen a la reduccion de la vida a un mero acto mecanico, el cual puede ser formado, reparado y descartado de acuerdo a su utilidad. La funncionalidad de los medios informativos y culturales para el afienzamiento de una cultura, la cultura de la opinion en lugar del pensamiento, se proyecta hacia la gestion autonoma de opiniones inocuas a traves de las nuevas tecnologías. Las drogas legales e ilegales fueron durante los ultimos cincuenta años de las armas mejor utilizadas por el Estado para obtener la uniformidad obediente de las mayorias y minorías. Los intelectuales, los mitos, los derechos y los deberes: actores, actos y consecuencias de estructuras de poder que impusieron al hombre una forma de existencia:La explotacion.
Contra la sincronizacion de la vida con el crimen de la eternidad, fue Bakunin el que vio, escucho u olió el poder del fuego. No solo en la mano de los insurrectos, sion en él y en ellos mismos, el poder de las destruccion inauguraba a la posibilidad de abandonar la esclavitud al trabajo, la ignorancia, a Dios y sus poderes terrenales, al Estado y sus policías. La destruccion implicaba acabar con todas estas formas de explotacion en su propio seno. La destruccion implicaba acabar con todas estas formas de explotacion en su propio seno. No daba lugar a reformas, a contratos, a dobleces. Confiaba todo a esa posibilidad que es el hombre. Pero solo podia confiar en la destruccion porque es solo ella capaz de hacerse cargo de lo que somos hoy en tanto vigilados, explotados, reprimidos, separados, de abrir el tiempo a la mirada sobre el pasado capaz de conformar la critica necesaria para no volver a los instrumentos de la dominacion. Somos una posibilidad si proyectamos. Pero no queremos instrumentar a nadie para ese proyecto.
Sabemos de donde proviene esta guerra de clases, los crimenes y los criminales que hicieron las cosas en el mundo para que nosotros seamos instrumentos de la explotacion. Conocemos las formas en las que las jerarquias del mundo proyectan. Hablamos de representaciones que se retro-proyectan y se influyen, y que, hacia donde "es" su poder, devastan la posibilidad de ser una posibilidad. Pero lo unico que nos pueden aproximar a asumir este "saber" es la destruccion de las estructura que "hacen" a los explotados.
Retomando:tal vez no podamos definir ese ser una posibilidad. Tal vez idea de proyeccion sea mas cercana.
En ese estado en el que se alcanzaria la posibilidad no se agota la proyeccion, por lo menos no desde lo pensamos. No se cierra en la perfeccion o l a perfectibilidad, sino en abrirlo a ser una posibilidad. La dificultad temporaria de la definicion (que, al mismo tiempo, es posible que implicara una instrumentacion progresiva de los medios) no le quita a lo que sabemos la capacidad de proyectar desde la guerra a lo que somos, en tanto seguimos siendo instrumentos de un sistema. Justamente, es donde emerge la posibilidad a pesar de las enormes fuerzas represibas, y desde donde proponemos la individuacion radical de las definiciones que levantamos oponiendonos y buscando, definitivamente, destruir al sistema, lo que somos, lo que sabemos.
Estas posibilidades son realidades, es decir, que la pregunta seria ¿Qúe hay en la posibilidad?
La Puesta en practica de elementos y formas que quieren no agotar los principios de los camibos en formulas instrumentales, busca acabar con la totalizacion de la historia y abrir las relaciones de la vida.
Es cierto que la destruccion se realiza en la muerte, pero la destruccion en nuestro acto busca la significacion de la muerte. Por un lapso, por un periodo, busca mantener abierto un canal por el cual se haga evidente la muerte sistematica a la que esta sometida la posibilidad y, lo que es mas importante, fuerza el desarreglo con esa con esa forma de muerte impuesta, para asumir en la negacion destructora, la posibilidad de morir. Ese intimo "punto fijo de la danza" donde el movimiento puede ser.
Julio-Agosto Nº 8245
Desde 1897 en la Calle
En varios oportunidades, en diferentes ambitos, definimos al hombre como una posibilidad. Unidad de sentido multiple que nada tiene que ver con el bion o con el mal, con la trascendencia o la inmutabilidad. Su historia, el mundo en el que es, hasta los alimentos que lo nutren y, sobre todos, sus aspiraciones lo acercan a una inminencia de cambio que lo libera de las sentencias definitivas.
Es esa posibilidad la que intentamos poner en evidencia al rescatarla de los limites que imponen los modos de la represion. Podemos ver como el dinero como tiempo nos esclaviza a la propiedad privada y al trabajo como unico reaseguro de obtener lo que realmente vale y nunca se consigue: el tiempo. Las religiones imperan sobre un solo soberano pecado, la desobediencia, y castigan para imponer su propio orden: solo mataras en nombre de Dios, del Estado, de la familia. La identificacion del individuo obrero con el objeto-maquina y la valoracion que el capitalista hace de él y que el Estado legitima, conducen a la reduccion de la vida a un mero acto mecanico, el cual puede ser formado, reparado y descartado de acuerdo a su utilidad. La funncionalidad de los medios informativos y culturales para el afienzamiento de una cultura, la cultura de la opinion en lugar del pensamiento, se proyecta hacia la gestion autonoma de opiniones inocuas a traves de las nuevas tecnologías. Las drogas legales e ilegales fueron durante los ultimos cincuenta años de las armas mejor utilizadas por el Estado para obtener la uniformidad obediente de las mayorias y minorías. Los intelectuales, los mitos, los derechos y los deberes: actores, actos y consecuencias de estructuras de poder que impusieron al hombre una forma de existencia:La explotacion.
Contra la sincronizacion de la vida con el crimen de la eternidad, fue Bakunin el que vio, escucho u olió el poder del fuego. No solo en la mano de los insurrectos, sion en él y en ellos mismos, el poder de las destruccion inauguraba a la posibilidad de abandonar la esclavitud al trabajo, la ignorancia, a Dios y sus poderes terrenales, al Estado y sus policías. La destruccion implicaba acabar con todas estas formas de explotacion en su propio seno. La destruccion implicaba acabar con todas estas formas de explotacion en su propio seno. No daba lugar a reformas, a contratos, a dobleces. Confiaba todo a esa posibilidad que es el hombre. Pero solo podia confiar en la destruccion porque es solo ella capaz de hacerse cargo de lo que somos hoy en tanto vigilados, explotados, reprimidos, separados, de abrir el tiempo a la mirada sobre el pasado capaz de conformar la critica necesaria para no volver a los instrumentos de la dominacion. Somos una posibilidad si proyectamos. Pero no queremos instrumentar a nadie para ese proyecto.
Sabemos de donde proviene esta guerra de clases, los crimenes y los criminales que hicieron las cosas en el mundo para que nosotros seamos instrumentos de la explotacion. Conocemos las formas en las que las jerarquias del mundo proyectan. Hablamos de representaciones que se retro-proyectan y se influyen, y que, hacia donde "es" su poder, devastan la posibilidad de ser una posibilidad. Pero lo unico que nos pueden aproximar a asumir este "saber" es la destruccion de las estructura que "hacen" a los explotados.
Retomando:tal vez no podamos definir ese ser una posibilidad. Tal vez idea de proyeccion sea mas cercana.
En ese estado en el que se alcanzaria la posibilidad no se agota la proyeccion, por lo menos no desde lo pensamos. No se cierra en la perfeccion o l a perfectibilidad, sino en abrirlo a ser una posibilidad. La dificultad temporaria de la definicion (que, al mismo tiempo, es posible que implicara una instrumentacion progresiva de los medios) no le quita a lo que sabemos la capacidad de proyectar desde la guerra a lo que somos, en tanto seguimos siendo instrumentos de un sistema. Justamente, es donde emerge la posibilidad a pesar de las enormes fuerzas represibas, y desde donde proponemos la individuacion radical de las definiciones que levantamos oponiendonos y buscando, definitivamente, destruir al sistema, lo que somos, lo que sabemos.
Estas posibilidades son realidades, es decir, que la pregunta seria ¿Qúe hay en la posibilidad?
La Puesta en practica de elementos y formas que quieren no agotar los principios de los camibos en formulas instrumentales, busca acabar con la totalizacion de la historia y abrir las relaciones de la vida.
Es cierto que la destruccion se realiza en la muerte, pero la destruccion en nuestro acto busca la significacion de la muerte. Por un lapso, por un periodo, busca mantener abierto un canal por el cual se haga evidente la muerte sistematica a la que esta sometida la posibilidad y, lo que es mas importante, fuerza el desarreglo con esa con esa forma de muerte impuesta, para asumir en la negacion destructora, la posibilidad de morir. Ese intimo "punto fijo de la danza" donde el movimiento puede ser.
Julio-Agosto Nº 8245
Desde 1897 en la Calle
